LSM Aqila Quds

Hal yang paling menarik dalam kitab Babad Arung Bondan dan dapat dijadikan interpretasi lebih lanjut adalah pernyataan bahwa Gajah Mada merupakan anak dari seorang Mahapatih. Adapun nama patih yang menjadi ayah Gajah Mada masih belum akurat, sebab dalam kisah-kisah tradisional nama tokoh sering berganti karena diceritakan secara berulang-ulang dalam kurun waktu yang berbeda.

PARARATON

Krtarajasa Jayawardhana, atau dalam Pararaton dikenal dengan Raden Wijaya disebutkan memiliki beberapa pengikut yang setia. Merekalah yang mengiringi Raden Wijaya dalam pengungsian dan kemudian membuka hutan Trik sebagai cikal bakal Majapahit. Pengikut-pengikut tersebut diantaranya adalah Lembusora, Nambi, Ranggalawe, Gajah Pagon, Pedang Dangdi, dan lainnya.

 

Baca Napak tilas pelarian Raden Wijaya ke Madura

 

Dikisahkan bahwa salah satu pengiring Raden Wijaya bernama Gajah Pagon, terluka karena terkena tombak di pahanya ketika berperang melawan pengikut Jayakatwang dari Kadiri. Namun walaupun dalam kondisi terluka, Gajah Pagon tetap mampu berkelahi melawan orang-orang dari Kadiri yang mengejar-ngejar rombongan Raden Wijaya.

Setelah tentara Kadiri dapat dihalau, rombongan Raden Wijaya memasuki hutan di daerah Talaga Pager. Setelah itu mereka memutuskan untuk menuju ke Desa Pandakan dan disambut oleh kepala desa bernama Macan Kuping. Di desa ini, Raden Wijaya disuguhi kelapa muda yang setelah dibuka berisi nasi putih. Kemudian perjalanan berlanjut menuju Pulau Madura dan meminta bantuan kepada Arya Wiraraja. Namun, karena luka yang diterimanya, Gajah Pagon harus ditinggalkan di Desa Pandakan (Hardjowardojo 1956:39-40).

Mengenai tokoh Gajah Pagon Kitab Pararaton menyatakan:

“Gajah Pagon tidak dapat berjalan, berkata Raden Wijaya: ‘Penghulu Desa Pandakan saya titip seorang teman, Gajah Pagon tak dapat berjalan, agar ia tinggal di sini’.

Berkatalah orang Pandakan: ‘Hal itu akan membuat buruk taunku, juka Gajah Pagon ditemukan di sini, sebaiknya jangan ada pengikut tuanku yang diam di Pandakan. Seyogyanya ia berdiam di tengah kebun, di tempat orang menyabit rumput ilalang, di tengah-tengahnya dibuat sebuah ruangan terbuka dan dibuatkan gubuk, sepi taka da orang yang tahu, orang-orang Pandakan membawakan makanannya setiap hari’.

Gajah Pagon lalu ditinggalkan di situ….” (Hardjowardojo 1965:40).

Gajah Pagon tidak diceritakan lebih lanjut oleh Kitab Pararaton, namun dapat ditafsirkan bahwa keadaan Gajah Pagon berangsur-angsur membaik dan sembuh dari lukanya. Kemungkinan lain yang terjadi adalah ia dinikahkan dengan anak perempuan dari Macan Kuping.

Setelah kepala desa Desa Pandakan meninggal dunia, Gajah Pagon menggantikan tugasnya sebagai kepala desa. Selain itu, Majapahit dapat didirikan dengan menunjuk Raden Wijaya sebagai raja. Saat itulah para pengikut setia Raden Wijaya masing-masing diberikan kedudukannya, walaupun dalam berbagai sumber menyatakan bahwa ada yang tidak puas dengan kedudukan yang diberikan. Namun, Gajah Pagon tetap menjadi kepala desa Desa Pandakan.

Tafsiran selanjutnya yang terjadi adalah Gajah Pagon memiliki putra dari perkawinannya dengan anak Macan Kuping. Anak lelaki yang tumbuh gagah seperti ayahnya yang diberi nama Gajah Mada.

Gajah Mada dilahirkan dan dibesarkan di Desa Pandakan. Kemudian, ia mendapat pendidikan kewiraan oleh ayahnya. Nama desa Pandakan sendiri mungkin berlokasi di wilayah Pandakan sekarang, salah satu kecamatan di utara Malang. Apabila hal ini benar adanya, maka dapat disimpulkan bahwa Gajah Mada lahir di Jawa Timur, di dataran tinggi Malang, sebagai daerah awal mengalirnya Sungai Brantas.

Diawal berdirinya Majapahit, orang yang cukup disegani dan menggunakan nama “Gajah” hanya Gajah Pagon. Jika sang ayah, Gajah Pagon dikenal pada masa pemerintahan Raden Wijaya, maka Gajah Mada mulai dikenal pada masa pemerintahan Raja Jayanegara. (AGU)

 

(Sumber: Gajah Mada, Biografi Politik- Agus Aris Munandar. Gambar sampul karya Pramono Estu)

Setiap tanggal 21 April, bangsa Indonesia memperingatinya sebagai hari nasional, Hari Kartini. Hari Kartini semakin semarak ketika Presiden Soekarno ( 2 Mei 1964) memberi anugerah Kartini sebagai Pahlawan Nasional. Bagi Bung Karno, Kartini layak mendapatkan gelar tersebut sebab jasanya yang mengentaskan perempuan nusantara dari kungkuman  keterbelakangan pendidikan.

Dalam menilai Kartini, ada dua kubu yang berbeda pendapat. Sebagian melolak Kartini sebab ia tidak lain adalah didikan Belanda, yang menindas bangsa Indonesia. Sebagian lagi menerima tanpa mempermasalahkan siapa itu Kartini secara mendalam. Mereka hanya melihat jasa besar yang ditorehkan Kartini dalam emansipasi wanita, terlebih dunia pendidikan.

Orang yang tidak setuju dengan adanya Kartini membandingkan dengan pahlawan perempuan yang berjasa untuk bangsa Indonesia semisal Cut Nyak Dien, Tengku Fakinah, Cut Mutia, Pecut Baren, Pocut Meurah Intan, Cutpo Fatimah, Rohana Kudus, Dewi Sartika, Fatimah binti Abdus Shomad, dan Fatimah binti Abdul Wahhab Bugis. Semua perempuan ini berjasa terhadap bangsanya, bukan hanya dalam upaya melawan penjajah, akan tetapi dunia pendidikan pun dijalaninya. 

Mengkaji kebesaran nama Kartini memang tidak bisa dipisahkan dari peran Belanda. Mereka sangat berjasa memfasilitasi Kartini dan mengenalkan Kartini, hingga karyanya (dalam kumpulan surat-suratnya berbahasa Belanda) diterjemah dalam berbagai bahasa,  Inggris, Perancis, Indonesia, Jawa, Arab, dan Jerman. Belanda ingin membuktikan bahwa selain menjajah mereka juga berbuat jasa mencerdaskan kehiudupan pribumi dengan politik etisnya setelah lama digencarkan rodi-rodi dan tanam paksa. Mereka ingin membuktikan bahwa jasanya lebih besar dibanding dengan penderitaan yang ditumpahkan.

Tanpa menelisik kekurangan-kekurangan Kartini sebagai manusia biasa, ada kelebihan yang tidak diimiliki oleh perempuan lain, baik pendahulunya, maupun perempuan di masa mendatang. Kartini adalah sosok yang cerdas, putri bangsawan, dan mempunyai pemikiran besar yang dituangkan dalam karya tulis, yang senantiasa menginspirasi generasi setelahnya. 

Ia sangat gigih melawan ketidak adilan pemerintah Hindia Belanda dan memperjuangkan hak perempuan untuk menerima pendidikan sebagaimana laki-laki. Hak pendidikan perempuan yang didengunkan Kartini bukan untuk menyaingi laki-laki, akan tetapi agar perempuan bisa memenuhi kuwajibannya sebagai ibu, orang yang pertama akan pendidik manusia. Jika seorang ibu sudah terbelakangkan pendidikannya, maka bagaimana dengan anaknya. Kartini sangat mewanti-wanti masalah tersebut. Pendidikan yang digagasnya bukan hanya diperuntukkan kaum bangsawan, namun semebar untuk semua kalangan. Ia tidak menyukai pengkotakan yang tidak memanusiakan manusia.

Bukan hanya membela bangsanya, melalui penanya, ia membela agamanya (Islam). Ia berkata, “Usahakan zending itu, tetapi tidak dengan menashranikan orang!” Dengan teguh ia membela agamanya. Bahkan dengan lantang ia menyuarakan gelar yang diidamkan selama hidupnya, yaitu menjadi “Hamba Allah”, sebuah sematan yang diburu para nabi, rasul, ulama, dan ahli ibdah untuk mendapatkan derajat tinggi di sisi Allah.

Atas jasa besar yang ditorehkan Kartini, banyak orang yang terinsiprasi darinya. Setelah terbitnya Door Duisternis Tot Licht ini (1911), berbondong-bondong lembaga pendidikan perempuan berdiri, semisal sekolah Kartini di Semarang  (1912), Pondok Pesantren Putri Denanyar asuhan Kiai Bisry Syansuri, dan Pondok Pesantren Putri Sablak (1921) asuhan Ibu Nyai Khairiyah. Karena pengaruh kuat Kartini, ada salah satu pengasuh perempuan yang dijuluki “Kartini dari Jombang”, yaitu Ibu Nyai Abidah, putri Ibu Nyai Khairiyah.

Pengaruh Kartini atas emansipasi pendidikan perempuan telah menginspirasi Ibu Nyai Khairiyah untuk mengusulkan agar di Dar al-Ulum Makkah al-Mukarramah (Saudi Arabia) dibuat lembaga pendidikan untuk perempuan disamping lembaga pendidikan laki. Usul itu diterima oleh suaminya, Syaikh Muhaimin al-Lasemi (Rektor Dar al-Ulum). Karena jasa Ibu Nyai Khairiyah dalam memproklamirkan pendidikan perempuan pertama di Saudi Arabia, namanya diabadikan menjadi sebuah perguruan tinggi, Universitas Khairiyah.

Alhamdulillah kemarin siang sekitar jam sepuluh siang, alfaqir saat tiduran di Masjid Lawang Songo Pondok Pesantren Lirboyo kediri, saya bermimpi berjumpa alfaqir diberi kenikmatan bisa bermimpi berjumpa dengan maulana Habib Lutfi bin Ali bin Hasyim bin Thoha bin Umar bin Thoha bin Yahya, Rois Aam Jamiyyah Ahlut Thoriqoh al-Mu'tabaroh an-Nahdiyah (JATMAN), Pimpinan Forum Sufi Sedunia, dan Anggota Dewan Pertimbangan Presiden (Wantimpres) Republik Indonesia.

Malam sebelumnya saya sempat membaca manaqib maulana habib lutfi dari buku milik Gus H. Said Ridwan, salah satu dzurriyah lirboyo yang menjadi anak angkat Maulana Habib Lutfi. Selain itu saya juga menemukan kitab manaqib Imam Ahmad bin Isa al-Muhajir karya KH. Abdullah bin Nuh Bogor yang di masa mudanya pernah belajar ke Habib Hasyim bin Yahya,  di Pekalongan, dan sebelum wafat Kyai Abdullah mengijazahkan semua kitab-kitab yang dipelajari dari kakek Maulana Habib Lutfi ini.

Karena begadang malam hari, pagi harinya badan pun ambruk. sehingga setelah ngaji Shohih Bukhori yang dibacakan oleh KH. Athoillah Sholahuddin Anwar, maka saya pun rebahan dan akhirnya tertidur di bagian belakang masjid Lirboyo dekat pintu. Di saat tidur itulah saya bermimpi berjumpa dengan Maulana Habib Lutfi.

Saat itu, saya menyodorkan riset kami tentang sanad Qiro'at Nusantara dan jejaring sanad keilmuan guru-guru penjaga kalam illahi di belahan tanah air. Terlihat antusias menyimak sedikit pemaparan kami tentang jejaring ulama nusantara. Seraya berdoa dan berharap semoga penelitian ini bisa bermanfaat sebagai media menelusuri sejarah ulama qurro' wal huffadz di nusantara

Dalam mimpi tersebut saya juga sempat menanyakan sanad habaib nusantara karena data yang masuk ke kami baru ada sanad Sayyid Usman bin Yahya, Mufti Batavia) dan sanad Habib Husein bin Syekh Al-Habsyi, murid KH. Muhammad Said Ismail Sampang (putra Habib Husein ada di grup ini). Namun Maulana Habib Lutfi belum memberikan jawaban. 

Di sela sowan yang saat itu bertempat di depan rumah, beliau sempat menyapa remaja yang ada di samping beliau. Dalam ingatan saya tersebut memang setting  rumah Maulana Habib Lutfi 

dalam mimpi tersebut tak seperti yang ada dalam kenyataan ndalem beliau di Pekalongan.

Dalam mimpi yang cukup singkat tersebut, pembicaraan berlanjut ke dalam rumah. Disana saya mengabarkan tentang karya ulama kontemporer indonesia yang telah mendunia yakni Jam'ul Abir fi Kutubi Tafsir karya Dr. KH. Afifuddin Dimyathi (Cucu KH. Romli Tamim, Mursyid Thariqah Qodiriyyah wan Naqsabandiyyah dan Pengasuh Pondok Pesantren Darul Ulum, Peterongan, Jombang). Terlihat Maulana Habib Lutfi cukup bahagia mendengarnya.

Selanjutnya saya juga menyampaikan bahwa telah terbit at-Tsabat Al-Indunisy karya Gus Nanal Ainal Fauz yang mendokumentasikan kitab karya-karya ulama Indonesia dan sanadnya. Saat itu beliau berkata semoga kitab-kitab dalam tsabat tersebut dapat diterbitkan dan disebarluaskan agar generasi muslim bisa menyelami samudera keilmuan masyayikh Nusantara yang luar biasa.

Dan di penghujung mimpi tersebut, beliau mohon maaf tidak bisa melanjutkan perjalanan karena akan bersiap menuju Malaysia. Dan setelah Maualana Habib Lutfi berkata demikian saya pun terbangun karena KH. Abdullah Kafabihi Mahrus (Pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo yang juga (adik ipar Dr. KH. Ahsin Sakho Muhammad) telah hadir untuk melanjutkan pengajian khataman Shohih Bukhori.

Setelah duhur saya sempatkan sowan ke Habib Ali Zainal Abidin Yahya (Menantu KH. Kafabihi) dari Indramayu setelah Pengajian Kitab Hasyiyah ala Muhtasor bin Abi Jamroh lil-Bukhori. Secara kebetulan saat mengaji kitab yang berisi kumpulan hadist pilihan karya syekh Muhammad Ali as-Syinwani ini sedang menguraikan hadist tentang siapa yang bermimpi bertemu Rasulullah SAW, maka itu sebenar-benarnya mimpi karena setan tak bisa menyerupai Rasulullah SAW.

Yik Ali panggilan akrab menantu Kyai Kafabihi Mahrus masih terhitung kerabat jauh Maulana Habib Lutfi. Ketika menanyakan tafsir dari mimpi saya tadi, Yik Ali menyarankan untuk sowan langsung ke Maulana Habib Lutfi. Karena menurut beliau mimpi itu menjadi isyarah alfaqir untuk bisa berjumpa langsung dengan Maulana Habib Lutfi yang nasabnya bertemu dengan Yik Ali di kakek mereka yakni Habib Toha bin Yahya.

Insya Allah jika situasi sudah memungkinkan saya telah mengagendakan sowan langsung ke Maulana Habib Lutfi ke Pekalongan. Meskipun cukup sulit terlebih di tengah merebaknya virus Corona, juga karena kesibukan Maulana Habib Lutfi yang berjibun dan tamu yang tak hentinya berkunjung, semoga rencana ini bisa segera terealisasi. 

Sebelumnya KH. Ahmad Baduhun, Pengasuh Pondok Pesantren Miftahul Falah, Kaliwungu, Kendal yang juga  juga sempat membawa hasil penelitian kami tentang sanad alquran ayahnya yakni KH. Badawi Kaliwungu Kendal yang dikenal sebagai Ahlul Qur'an ini kepada Maulana Habib Lutfi. Dan Insya Allah menunggu waktu yang tepat sanad tersebut akan sampai ke tangan sosok ulama yang alim allamah ini.

Dan semoga mimpi diatas juga kelak menjadi wasilah bertemu langsung dengan datuk dari Maulana Habib Muhammad Lutfi bin Yahya walau dalam mimpi. Meski hidup terus bergelimang dosa, namun berkat Rahmat Allah SWT kita dapat berjumpa dengan sosok Rasulullah SAW di dunia dan kelak bisa bersama beliau menuju Jannatul Firdausi A'la bi barkati syafaat Qur'an al-Karim.

 وَيَامَنْ يَخْطُبُ وِصَالَهُ يَقَظَةً وَمَنَامًا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا،

"Wahai  yang menginginkan berjumpa dengan Rasulullah SAW dalam keadaan terjaga dan dalam mimpinya, maka bersholawatlah untuknya dan sampaikanlah salam sejahtera dengan salam terindah"

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِه وَصَحْبِهِ

Ya Allah berikanlah sholawat salam dan keberkahan kepada Rasulullah SAW keluarga beserta sahabatnya.